天皇の御歌(13)－第１１６代 桃園天皇

今日も、桃園天皇の御歌を読ませていただきます。
なんと夢中で読むうちに、桃園天皇が５回になりました。
今回で、桃園天皇は一応終わりにしようと思います。

御年１７歳～２０歳までの御歌です。








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“九月盡夕（宝暦七年　―　一七五七　―　御年十七歳）

入相の　こゑないそぎそ　長月も　今日ばかりなる　あきのゆふべは“

(p292)


“祝（宝暦八年　―　一七五八　―　御年十八歳）

神代より　世々にかはらで　君と臣の　道すなほなる　國はわがくに“

(p293)


“寄道祝言（宝暦十年　―　一七六〇　―　御年二十歳）

さかえゆく　道ぞかしこき　天地の　かみのまもりの　やまと言の葉”
（道御伝授竟宴御会）

(p293)


（小田村寅二郎　小柳陽太郎　編著　『歴代天皇の御歌　―　初代から今上陛下まで二千首　－　』　日本教文社　昭和52年８月15日　第５版）


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「入相」は「入相の鐘」の略。
「入相の鐘」は「日暮れ時（日の沈むころ）に寺でつく鐘」

「長月」は「９月」

「道御」は「鎌倉時代の僧（1223－1311）」

「伝授」は「学問・宗教・ 芸道などの奥義 (おうぎ) や秘事を伝え授けること」

「竟宴」は「酒宴」

「かしこし」は「すぐれている　恐れ多い　貴い」など、深い意味があることばです。


１首め。日暮れ時の鐘よ　急がないでおくれ　９月最後の日の秋の夕暮れなのだからという　夕暮れの風情を詠われていると思います。

２首め。神話の神代から　わがくにでは　君と民がすなおに力を合わせて　変わることなく　道を行ってきたという御歌です。

３首め。奥が深くて、そのまま、読んでいただきたいという感じです。

日本には言霊信仰があり、やまと言の葉によって、天地の神のまもりを受けて、世の中の道が栄えていくということを詠まれていると思います。
言葉は、運命を作るとも、言われます。読むこと、書くこと、大切にしてまいりたいと思います。


御歌を読み始めたときは、予想していなかったことですが、「宝暦事件」（宝暦八年(1758年)「明和事件」(明和三年（1776年））について、勉強することになりました。

日本古来のすなおな道を守り通して来られた皇室、宮中に対して、感覚のずれている「唐心（漢意とも書く、　からごころ）」の江戸幕府が、様々に干渉してきたことを、これまでも、ばくぜんと知っていました。

こうした、江戸幕府の皇室、宮中への具体的な抑圧策を読むと、ずいぶんと失礼な行いを重ねて来たものと、腹立たしくなります。治安を守りたいという幕府の願いがあったこととはいえ、欠礼と、行き過ぎが重なり、のちの倒幕につながっていったのだと思いました。

ひるがえって、今日の、安倍自民党政権のあり方も、江戸幕府に負けず劣らず、皇室に対して失礼を重ねているのではないかと思う節があります。

皇統継承の男系男子固執、皇位継承問題検討の先延ばしは、その「からごころ」である、男尊女卑に基づく、安倍自民党政権による失礼なふるまいの典型であると思います。


とはいえ、これはあくまで私の個人的意見ですから、世の中にいろいろな意見があってよいと思います。よろしかったら、ご遠慮なく、コメントをお寄せください。

御皇室への尊崇の念を失うことなく、しかし、皇室にいろいろな意味で、多くの国民が思いを寄せて、話題にすることは、礼儀をわきまえてさえいれば、必要なことではないかと思います。もっと、御皇室の事を話題にしたらよいと思うのです。


今日も、読んでいただいてありがとうございました。

今日は少し日が射して来ました。洗濯物がよく乾きそうです。

皆様にとって、充実したよい一日でありますように。