天皇の御歌に親しむ（２）

昨日の続きで御製と和歌について、『歴代天皇の御歌』の「編集ノート」から、学びます。

ここに「和歌を詠む」ことは「やむにやまれぬ思ひを発露させるための大切なてだて」であり、「和歌を詠む」ことが、「日本人の誰もが践むことのできる道」と書かれていました。

和歌を詠むのは、日本語を書く人なら誰でもできます。それが道、歌道でもあるということですね。「和歌の前に平等」という言葉があります。新年の宮中の歌会始はそうです。国民の誰もが応募することができます。私はまだ応募したことはありませんが、お正月に中継を見られる時はできるだけ見ています。楽しみにしています。

昨日はこの言葉のお薦めに従い、３首ほど、和歌を詠んでみました。言葉を選ぶのが楽しかったです。

「編集ノート」、正確なタイトルは「編集にあたってのいくつかのノート」ですが、そこに次のような内容が書かれています。

天皇の皇位は、初代・神武天皇から昭和天皇まで１２４代にわたって継承されています。（出版当時の昭和48年のことです。令和２年、現在は１２６代です）

重祚（お一人が皇位に２回つかれること）が２度あるので、御人数は１２２人（令和２年現在は１２４人）、女性の天皇は８方おられます。このほか北朝の皇位が５代続いていて、「歴代外」とお呼びしています。「歴代外」の天皇方も、皇室の皇統譜に登録されています。

皇統譜(こうとうふ)：天皇および皇族の身分に関する事項を記載する帳簿

歴代・歴代外あわせて１２７人（現代では１２９人）の天皇方がおられます。そのうち、２０人の方々の御製は今日に伝わっていないので、１０７人（現代は１０９人）の方々の御製が今日まで伝わっています。

『歴代天皇の御歌』には、９１人の方々の御製が集録されています。

この説明の後に、次の通り、書かれています。

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“わが日本に皇室が連綿として続いてゐることと、右のこととが、いったいどういふ関連性を持ってゐるかについては、軽々に論じ得ないが、せめて次のことだけはここに記しておきたいと思ふ。

日本最古の和歌としては、タケハヤスサノヲノミコトの

「八雲立つ　出雲八重垣　妻隱みに　八重垣つくる　その八重垣を」（『古事記』・上巻）

の御歌があり、古くから五・七・五・七・七の句節をもった三十一文字(みそひともじ)といふ短歌形式が、日本に伝へられてきた。「古今和歌集」の編者の一人紀貫之(きのつらゆき)も、その「序文」にこのことに触れて

「やまとうた(和歌)は、人のこゝろ(心)を　たね(種)として、よろづの　こと(言)のは(葉)とぞ　なれりける。　世中(よのなか)にある人、こと(事)わざ(業)　しげ(繁)きものなれば、心におもふことを、み(見)るもの　き(聞)くものに　つけて、いひ(言)いだ(出)せるなり。花になく　うぐひす、水にす(住)む　かはづ(蛙)のこゑ(声)を　き(聞)けば、いきとしい(生)けるもの、いづれか　うた(和歌)を　よ(詠)まざりける。　ちから(力)をも　い(入)れずして、あめ(天)つち(地)をうごかし、めにみえぬ　おに(鬼)神も　あはれと　おも（思）はせ、　おとこ(男)をむな(女)の　なかをもやは(和らげ)、たけ(猛)き　ものゝふ(武士)の心をも　なぐさむるは　うた(和歌)なり。」

と和歌とわが国民との深いつながりについて、懇切な説明をしてゐる。“　

(p6)

（小田村寅二郎 小柳陽太郎編著『歴代天皇の御歌―初代から今上陛下まで二千首―』日本教文社　昭和52年８月15日　第５版）

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連綿：伸びる綿のように細くも長々と続く様

スサノオノミコトの和歌の解釈です。

「多くの雲が幾重にも重なって立ち上がる、めでたい出雲の地に、妻をこもらせるための新居をつくったよ、この新居を」

八重垣は、多くの垣根をめぐらすという解釈もありますが、必ずしもそうではなく、「新居」とシンプルに解釈している例がありましたので、そちらにしてみました。有名な和歌なので、色々な解釈があるようです。何しろ、日本最古の和歌ですから。

いずれにしましても、スサノオノミコトの、それこそ言葉にできないくらいのはじけるような、素直なよろこびが、何回も繰り返される「八重垣」にあらわされていると思います。

「貴子流離譚」という言葉があります。尊い身分に生まれた人が、故郷を離れ、諸国を放浪して、失敗や様々な困難に遭いながら、最後には、その困難を克服して幸せになるという話で、私の好きな話です。古代の、スサノオノミコトの伝承は、それを余すところなく、伝えています。

紀貫之の言葉も有名なので、知っている人も多いかと思います。

「和歌」は、人の心を種として、幾万の言葉となって、展開しているものである。世の中には、色々な事、色々な行いが、繁雑にあるものだが、心に思うことを、見るもの、聴くもの、何でも言葉に出すことで、ところを得させて、整えることができる。（梅の）花に鳴くウグイスも、池の水に住む蛙の声も、耳を傾けるなら、生きとし、生けるもの、すべてが和歌を詠んでいるではないか。力むこともなく、天を、地を動かし、目に見えない鬼神にも、あわれを、しみじみ心に染みる感動を、思わせ、男と女の中も和やかにして、勇猛な武士の心も慰めて安らかにするものが、和歌である」

だいぶ言葉を足した、私流の解釈です。どうぞ、ご了承ください。

「ウグイスも、蛙も、生きとし、生けるもののすべてが、和歌を詠んでいる」
なんてすてきな言葉でしょう！　

私の好きな、やなせたかしさんの歌では、「ミミズだって、オケラだって、アメンボだって、みんなみんな生きているんだ、友達なんだ」とありますが、虫も、きれいな声が出せる虫も、そうでない虫も、歌を歌っているのでしょう。草も花も、声は出せないけれども、人間が声をかけると、いっそうきれいな花を咲かせてくれます。そんなことも思います。

それらの生き物と人間が、通い合う心を歌に詠むこと、それは誰にとっても、無条件に楽しいことなのだと思います。

力を入れないでも、天地が動く、肉眼に見えない鬼神も感動する。さりげなく書かれていますが、天地が動くとは、驚くようなスケールの大きさですね。

雨乞いの歌、また源実朝の雨がやむようにとの和歌が思いおこされます。昭和天皇の頃は、「天皇晴れ」と言われましたが、外遊の時など行幸の先々で晴が続くことがよく聞かれました。舒明天皇の「国誉め」の和歌もあります。天地が和歌に感応するという、スケールの大きさに圧倒されます。

肉眼に見えない鬼神も、和歌で同じ感動を覚えて、心を鎮めるということも、考えて見たら、すごいことですね。男と女の仲も、ちょっとした言葉、真実の愛が込められた言葉で和らげられます。戦闘で荒んだ武士の心も、和歌によって慰められ、心の傷が癒されることも、紀貫之の体験に根差していることと思います。戦場に出た人も、社会生活で闘争に疲れた人も、音楽や歌に心が癒されるように、和歌で心が癒されるのではないでしょうか。

前回引用した部分に「編集にあたってのいくつかのノート」は、今日引用した部分の続きで、一続きの文章でした。

今日も読んでいただき有難うございました。

今日も素晴らしい一日でありますようお祈り申し上げます。

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